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BASICS
Ninigi-no-Mikoto and the Descent from Heaven: The God Who Received the Three Sacred Treasures
Ninigi-no-Mikoto is the divine grandson of Amaterasu Omikami who descended to the peak of Takachiho. The myth of ruling Japan bearing the Three Sacred Treasures—the Yata no Kagami mirror, Yasakani no Magatama jewel, and Kusanagi sword—is still enshrined at Takachiho Shrine, Kirishima Jingu, and Miyazaki Jingu.
聖
Author
Hijiri
| Shrines & Temples
Contents
MOKUJI
一
瓊瓊杵尊とは——天照大御神の孫という位置づけ
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二
天孫降臨の舞台——高千穂という聖地
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三
三種の神器——天孫に授けられた統治の象徴
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四
霧島神宮——天孫降臨の御神体山を仰ぐ
›
五
瓊瓊杵尊の子孫——神武天皇への系譜
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六
参拝時のポイントと巡礼のすすめ
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七
よくある質問
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瓊瓊杵尊とは——天照大御神の孫という位置づけ
**瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）**とは、日本神話において天照大御神（あまてらすおおみかみ）の孫として高天原（たかまがはら）から地上に降臨した天孫神を意味します。正式には「天邇岐志国邇岐志天津日高日子番能邇邇芸命」という長名を持ち、略して「邇邇芸命」または「瓊瓊杵尊」と表記します。「瓊瓊杵（ににぎ）」という名は、稲穂がにぎにぎしく（豊かに）実るさまを表すともいわれており、豊穣と稲作の神格としての性質が名前そのものに込められています。
天照大御神の孫として、天孫降臨の使命を帯びてこの大地に降り立ったその存在は、天皇家の祖先神として位置づけられ、日本の統治秩序の根幹を成す神話を体現します。静寂に身を置くと、高天原から高千穂の峰へと続く神話の流れが、今なお参拝者の足元に息づいているように感じられます。
Takachiho Gorge (Miyazaki) — the sacred land of Takachiho where Ninigi-no-Mikoto is said to have descended
Wikimedia Commons / CC BY-SA 3.0
天孫降臨の系譜——誰の子として生まれたか
瓊瓊杵尊は天照大御神の子・**天忍穂耳命（あめのおしほみみみこと）**と、高木神（たかぎのかみ、別名万幡豊秋津師比売命〔よろずはたとよあきつしひめのみこと〕）の御子として誕生しました。本来、天照大御神が葦原中国（あしはらのなかつくに＝地上世界）の統治を命じた相手は父・天忍穂耳命でしたが、その降臨準備中にすでに瓊瓊杵尊が生まれていたため、命令が瓊瓊杵尊に引き継がれました。
天地に生命が息吹き始めた神話の時代において、こうして「孫が祖母の使命を受け継ぐ」という形で天孫降臨の物語が幕を開けます。この継承の構造は、のちに代々の天皇へと命脈がつながっていく日本の王権神話の根幹でもあります。
五伴緒神（いつとものおのかみ）——降臨を支えた神々
瓊瓊杵尊は単独で降臨したのではありません。天照大御神と高木神は、降臨の供として五伴緒神と呼ばれる五柱の神々を遣わしました。
•
天児屋命（あめのこやねのみこと）——中臣氏・藤原氏の祖神。祝詞（のりと）を司る
•
布刀玉命（ふとだまのみこと）——忌部氏の祖神。祭祀の玉串を奉る
•
天宇受売命（あめのうずめのみこと）——岩戸の前での舞で知られる芸能・神楽の神
•
伊斯許理度売命（いしこりどめのみこと）——鏡を鋳造した神。鏡師の祖
•
玉祖命（たまのおやのみこと）——勾玉を作った神。玉造部の祖
この五神に加え多くの随伴神が従い、後述する三種の神器を携えて天降りを果たしました。五伴緒神はいずれも後の宮廷祭祀（さいし）において重要な役割を担う氏族の祖先神であり、天孫降臨神話が単なる一神の物語でなく、日本の礼制・文化の始まりを描く壮大な序章であることを物語っています。
天孫降臨の舞台——高千穂という聖地
天孫降臨とは、瓊瓊杵尊が高天原から地上の高千穂の峰に降り立った出来事を指します。『古事記』および『日本書紀』に記された日本神話の中核的な場面の一つであり、「天神（あまつかみ）が地上世界の統治を開始した」という意味で、日本の皇統の始まりを神話的に示す出来事です。
降臨の際、瓊瓊杵尊は「此地は韓国（からくに）に向ひ、笠沙の御前（みさき）を通りて、朝日の直刺す国、夕日の日照る国なり」（この地は海の向こうに開け、朝日も夕日も直接降り注ぐ、真によい国である）と述べたと伝わり、九州南部・日向（ひむか）の地を称えました。
Takachiho Shrine — an ancient shrine at the mythological site associated with Ninigi-no-Mikoto, where Yo-Kagura sacred dance is performed
Wikimedia Commons / CC BY-SA 3.0
「高千穂」はどこにあるのか——二つの降臨地の伝承
天孫降臨の舞台である「高千穂」については、古来より二つの説が並立しています。
降臨地説
場所
根拠・特徴
霧島山（高千穂峰）説
鹿児島県・宮崎県境の霧島連峰
『日本書紀』に「添山（そほりのやま）の峰」として記載。霧島神宮が鎮座し、山頂に「天の逆鉾（さかほこ）」が立つ
高千穂郷（宮崎県西臼杵郡）説
宮崎県北部・高千穂町
『古事記』の記述に対応するという説。高千穂神社・荒立神社が集積し、神楽の伝統が根付く
どちらの地が「真の降臨地」かという論争は今なお続きますが、両地ともに神話の記憶を独自の文化・神社群として今日まで受け継いでいます。この二地が「競合」ではなく互いの伝統を補完し合うように共存しているさまは、先達の精神が息づいていることの証左でしょう。
高千穂神社と夜神楽——神話を今に伝える祭祀
高千穂神社は、宮崎県西臼杵郡高千穂町に鎮座する古社です。主祭神は高千穂皇神（たかちほすめがみ）と十社大明神（じっしゃだいみょうじん）であり、瓊瓊杵尊をはじめとする天孫降臨ゆかりの神々が祀られています。
この神社で毎年11月中旬から翌年2月上旬にかけて奉納される**夜神楽（よかぐら）**は、国の重要無形民俗文化財に指定されています。三十三番（ばん）の演目からなるこの神楽は、天岩戸（あまのいわと）の神話から天孫降臨まで、一晩かけて神話を舞として演じるものです。火を焚いた神楽殿で繰り広げられる幽玄の舞に静寂に身を置くと、瓊瓊杵尊が天降った神話の時間がここに折り重なっているような感覚を覚えます。
高千穂峡もまた、天孫降臨の聖域として人々が訪れる場所です。阿蘇の噴火でできた柱状節理の断崖が5kmにわたって続くこの峡谷は、国の名勝・天然記念物に指定されており、神話の霧に包まれたような景観が訪れる者の心を静めます。
三種の神器——天孫に授けられた統治の象徴
瓊瓊杵尊の降臨に際して、天照大御神は三つの宝物を授けました。これが**三種の神器（さんしゅのじんぎ）**であり、今日に至るまで天皇位の正統性を示す最重要の神物として受け継がれています。
The Three Sacred Treasures — the Yata no Kagami, Yasakani no Magatama, and Kusanagi-no-Tsurugi, bestowed upon Ninigi-no-Mikoto
Wikimedia Commons / Public Domain
三種の神器と奉斎神社——比較一覧
神器
意味・象徴
現在の奉斎場所
神話上のエピソード
八咫鏡（やたのかがみ）
太陽・真実を映す鑑（かがみ）。天照大御神の御神体とも。清廉と正直の徳を表す
伊勢神宮内宮（三重県）に奉斎。皇居では複製（形代）を安置
天岩戸の前に掲げ、岩戸から出てきた天照大御神を引きつけるために使われた
八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま）
勾玉の連なり。生命力・霊魂の再生を象徴するとも。長寿と繁栄の祈りが込められています
皇居（東京都）の剣璽の間に安置（複製を含む）。形代が皇居に存在
天岩戸の前で布刀玉命が捧げ持ち、天照大御神を誘い出した八尺瓊勾玉の连なり
草薙の剣（くさなぎのつるぎ）
別名「天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ）」。スサノオがヤマタノオロチから取り出した剣。強さと決断を象徴
熱田神宮（愛知県名古屋市）に奉斎。形代が皇居に安置
ヤマタノオロチの尾から出現→スサノオが天照大御神に献上→瓊瓊杵尊に授与→ヤマトタケルが使用
この三種は単なる宝器ではなく、それぞれが「どのように国を治めるべきか」という祈りが込められた王権の形而上的な根拠です。鏡は自らの姿を正しく映す誠実さ、勾玉は生命と豊穣への慈しみ、剣は秩序を守る毅然たる意志——三つが揃ってはじめて天孫の統治が完成するという構造が、この授与の場面に凝縮されています。
皇位継承儀式と三種の神器
現代においても、天皇の即位に際して三種の神器（および璽〔じ〕＝御璽）が引き継がれる儀式が行われます。2019年（令和元年）の今上陛下ご即位の際にも「剣璽等承継の儀」が厳かに執り行われました。神話の時代から令和の今日まで途切れることなく受け継がれてきたこの儀式に、先達の精神が息づいています。
霧島神宮——天孫降臨の御神体山を仰ぐ
霧島神宮（鹿児島県霧島市）は、瓊瞍杵尊を主祭神とする神社の中でも最も格式の高い一社です。六国史（りっこくし）にも登場する古社であり、現在の社殿は江戸時代の1715年（正徳5年）、島津吉貴の寄進によって造営されたものです。
Kirishima Jingu — enshrining Ninigi-no-Mikoto as its principal deity, with Mt. Kirishima as its sacred object
Wikimedia Commons / CC BY-SA 3.0
霧島山を御神体とする信仰
霧島神宮の御神体は**霧島山（高千穂峰）**そのものです。境内から見上げる霧島連峰の稜線には、天孫が天より降り立った峰というおごそかな気配が満ちており、静寂に身を置くと、神話の時間がそのまま続いているような感覚に陥ります。
山頂には「天の逆鉾」と呼ばれる鉾が刺さっており、これは坂本龍馬が新婚旅行で高千穂峰に登り引き抜いたという逸話でも知られます。近代史の象徴的人物と神話の舞台が交差するこのエピソードに、日本の「重層した時間」を感じずにはいられません。
南九州の神社格——国幣大社と官弊大社
明治時代の近代社格制度（きんだいしゃかくせいど＝神社の格付け制度）において、霧島神宮は**官幣大社（かんぺいたいしゃ）**に列せられました。「官幣」とは国（官）から幣帛〔へいはく＝神に捧げる布や紙〕が奉られる神社であることを意味し、大社（たいしゃ）はその中でも最上位の格です。現在の神社本庁制度では「別表神社」に指定されており、神社界でも特別な位置を占めています。
霧島神宮への参拝は、瓊瓊杵尊の神格に直接触れることのできる最良の機会の一つです。社殿の朱塗りと緑の杜が作り出す厳かな景観の中で、天孫降臨という日本神話の根幹に思いを馳せてください。
瓊瓊杵尊の子孫——神武天皇への系譜
天孫降臨を果たした瓊瓊杵尊は、地上において**木花之佐久夜毘売（このはなのさくやびめ）**と結ばれ、三柱の御子をもうけました。この婚姻にまつわる「一夜妊（ひとよはらみ）」の神話は、日本神話の中でも劇的なエピソードとして知られています。
木花之佐久夜毘売との結婚と「燃ゆる産屋」の神話
瓊瓊杵尊が笠沙の岬で木花之佐久夜毘売に一目惚れし、父・大山津見神（おおやまつみのかみ）に求婚した際、父は姉の**岩長比売（いわながひめ）**も共に嫁がせようとしましたが、瓊瓊杵尊は岩長比売を醜しと返してしまいます。これにより天孫の寿命が岩のように永遠ではなく、花のように短くなったと伝わります。
やがて身籠もった木花之佐久夜毘売は、「火の燃え盛る産屋（うぶや）」の中で御子を出産することで身の潔白を証明しました。この炎の中で生まれた三柱の御子が、火照命（ほでりのみこと）・火須勢理命（ほすせりのみこと）・**火遠理命（ほおりのみこと、別名山幸彦）**です。
山幸彦・海幸彦から神武天皇へ
三御子のうち**火遠理命（山幸彦）**は「海宮（わたつみのみや）」に赴いて綿津見大神（わたつみのおおかみ）の娘・豊玉毘売命（とよたまひめのみこと）と結婚し、御子・**鵜葺草葺不合命（うがやふきあえずのみこと）をもうけます。そしてこの鵜葺草葺不合命の御子が、初代天皇として即位する神武天皇（じんむてんのう）**です。
つまり、瓊瓊杵尊から数えると神武天皇は**曾孫（ひまご）**にあたります。この系譜を体感できる場所が宮崎神宮です。神武天皇を主祭神とするこの神宮は、天孫降臨から初代天皇誕生に至る日本建国の物語を象徴的に体現しています。
Miyazaki Jingu — the chief shrine of Miyazaki, enshrining Emperor Jimmu, great-great-grandson of Ninigi-no-Mikoto
Wikimedia Commons / CC BY-SA 3.0
荒立神社——天孫降臨に同行した神々の社
荒立神社（あらたてじんじゃ）は、高千穂町内に鎮座する古社で、猿田彦命（さるたひこのみこと）と天宇受売命（あめのうずめのみこと）を主祭神とします。猿田彦命は瓊瓊杵尊が降臨する際に道案内（みちびき）をした神であり、天宇受売命は岩戸の前での舞で知られる芸能の神です。天孫に従って降臨した神々ゆかりの古社として、芸事上達・縁結びの信仰を集めます。
参拝時のポイントと巡礼のすすめ
参拝時のポイント
高千穂エリア（宮崎県西臼杵郡）:
•
高千穂神社は境内の夫婦杉（めおとすぎ）も必見。幹が根元で結ばれた杉の大樹は縁結びの象徴とされています
•
夜神楽の常時公開（高千穂神社神楽殿）は毎晩20時から約1時間、代表演目4番を観覧できます（有料）
•
高千穂峡のボート（真名井の滝を間近に見られる）は混雑期に予約が必要です
•
荒立神社は芸能・芸事の神として俳優・芸人の参拝も多い。社務所で授与される「七五三縄（しめなわ）のお守り」は入手できる期間が限られています
霧島エリア（鹿児島県・宮崎県境）:
•
霧島神宮は朝霧の中での参拝が特に幽玄。早朝参拝をおすすめします
•
霧島山の登山（高千穂峰）は天候変化が激しいため、山岳装備の準備が必要です
•
社殿の朱と欄間の彫刻は江戸時代の職人技の粋。社殿をじっくり観察すると細部の美しさに気づきます
ゆかりのスポット一覧
スポット
所在地
瓊瓊杵尊との関係
高千穂神社
宮崎県西臼杵郡高千穂町
天孫降臨の地（宮崎側）ゆかりの神々を奉斎。夜神楽奉納
高千穂峡
宮崎県西臼杵郡高千穂町
天孫降臨の聖域・真名井の滝が流れる神聖な峡谷
荒立神社
宮崎県西臼杵郡高千穂町
降臨に同行した猿田彦命・天宇受売命を祀る
霧島神宮
鹿児島県霧島市
瓊瓊杵尊を主祭神とする官幣大社。霧島山を御神体とする
奄美の高千穂
鹿児島県
天孫降臨の伝承地の一つ。南九州・島嶼部での神話の広がり
よくある質問
瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）の「瓊瓊杵」はどういう意味ですか？
「瓊瓊（にに）」は輝く宝玉・美しいものを意味し、「杵（ぎ）」は稲穂がにぎにぎしく豊かに実るさまを表すという説が有力です。稲穂の豊かな実りを体現する神であることが、名前そのものに込められているのです。また「ににぎ」を「和爾（わに）」=「鰐」の音変化とする説など、語源についてはいくつかの解釈が存在します。
天孫降臨は「高千穂峰（霧島）」と「高千穂（宮崎）」のどちらが正しい場所ですか？
古来より両説が並立しており、現在も確定的な答えはありません。『古事記』『日本書紀』の記述の解釈によって支持地が分かれ、霧島神宮（高千穂峰）と高千穂神社（高千穂町）がそれぞれ独自の根拠を持ちます。重要なのは「どちらが正しいか」よりも、どちらの地も神話を現代まで守り伝えてきた点にあります。二か所を訪ねて初めて天孫降臨神話の全体像が見えてくる、という祈りが込められています。
三種の神器は現在も実在するのですか？
三種の神器は現在も奉斎されており、八咫鏡は伊勢神宮内宮（三重県伊勢市）、草薙の剣は熱田神宮（愛知県名古屋市）に奉斎されています。八尺瓊勾玉と草薙の剣（形代）は皇居・剣璽の間に安置されています。これらは天皇即位の際に引き継がれる神聖な神器であり、一般の目に触れることはありません。
瓊瓊杵尊は農業の神様でもあるのですか？
はい、瓊瓊杵尊は稲作・農業の神格を持つ神としても信仰されています。「ににぎ（豊かな稲穂）」という名が示す通り、天照大御神から稲穂を授けられ地上に降臨したという神話の構造が、稲作農耕文明の守護神としての性格を強調しています。とりわけ南九州・宮崎は温暖な気候で米作に適した土地であり、天孫降臨の舞台として選ばれた地と農業神格との結びつきは象徴的な深みを持ちます。
最終更新：2026年5月
── 了 ──
聖
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Hijiri（ひじり）
Shrines & Temples
Toku editorial team — shrines and temples. Former designer who reads temple architecture and gardens through an aesthetic lens, quietly tracing the lineages of sects and doctrines.
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A shrine on Amami Oshima dedicated to the tenson-korin myth, linking the remote island to the mainland's creation mythology.
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